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Das Denkmuster, nach dem der Frühliberale die Welt begreift |
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Die paradigmatischen Grundlagen der frühliberalen Theorie |
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In eigener Sache: Die Frage nach der richtigen Interpretation |
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Zur Problematik des Verstehens und der Auslegung von Texten |
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Wie ist der Mensch "wirklich" und wie kann er in Gesellschaft leben? |
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Die gute und schlechte menschliche Natur und ihre logischen Konsequenzen |
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Die positive Anthropologie als paradigmatische Grundlage der Vormoderne |
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Platon als Stammvater der hierarchisch-autoritären Konzeptionen der Ordnung |
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Die Auslese von „Eliten“ und ihre Beaufsichtigung (Quis custodiet custodes?) |
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Der Dreißigjährige Krieg als die Bruchstelle der zivilisatorischen Entwicklung |
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Thomas Hobbes: Die wichtigste Zwischenstation auf dem Weg in die Moderne |
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Die empirische Begründung der negativen menschlichen Natur und der Gleichheit |
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Hobbes zwei Denkinnovationen, die die Tür in die Moderne aufgestoßen haben |
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Der absolutistische Machtstaat „Leviathan“: Hobbes Rückfall in die Vormoderne |
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Und wenn der Mensch doch nicht extrem böse und extrem individualistisch wäre? |
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Die "negative" Anthropologie als paradigmatische Grundlage der Moderne |
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Baruch de Spinozas unendliches Universum ohne Zentrum und ohne Jenseits |
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Verwirklichung individueller menschlicher Potentiale statt Gottähnlichkeit |
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Die gegenseitige Neutralisierung der Affekte, die Demokratie und die Regelung |
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Die Atomisierung der Macht (Rousseau) als falscher Weg zur neuen Ordnung |
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Theorie der Affekte (Spinoza) als Grundlage für die neue Ordnung der Moderne |
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Die praktischen Lösungen für die neue demokratische Ordnung (Locke, Montesquieu) |
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Soziopolitische Erklärung der zwei Lenkungsarten: Regelung und Steuerung |
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Kybernetische Erklärung der zwei Lenkungsarten: Steuerung und Regelung |
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Die Voraussetzungen für das Entstehen der marktwirtschaftlichen Ordnung |
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Der Abschied von Gut und Böse und die Entdeckung des empirischen Menschen |
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Der Fortschritt und die Vervollkommnung des Menschen als neue Wertorientierung |
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Negative menschliche Natur als Crashtest für Institutionen bzw. Regelungen |
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Die moralphilosophischen Grundlagen der neuen ökonomischen Ordnung von Adam Smith |
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Wirkliche und unterstellte Verständnisprobleme beim Lesen von Adam Smith |
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Der Selbsterhaltungstrieb oder Egoismus (self-love) als wahre menschliche Natur |
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Die vormoderne rationalistische und die moderne empirisch-sensualistische Ethik |
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Die Sympathie (Empathie) als Fähigkeit zum Nachempfinden und zur Anteilnahme |
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Wie ethische Gefühle verfälscht werden und wie sie dennoch nützlich sein können |
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Die Verfälschung der ethischen Gefühle durch die Bewunderung des Reichtums |
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Der Preis von Habsucht, Ehrgeiz und der Jagd nach Reichtum, Macht und Vorrang |
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Wie niedere Triebe zur treibenden Kraft des zivilisatorischen Fortschritts wurden |
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Ein Exkurs: Immanuel Kant und seine vormoderne Konterrevolution in der Ethik |
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Der Ursprung des Preises (Tauschwertes) und seine Erklärungen bzw. Konzeptionen |
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Was kann der Tauschwert bzw. (Geld-)Preis in einer Wirtschaft überhaupt sein? |
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Wert als Leistung: ein metaphysisches Hirngespinst und ideologischer Schwindel |
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Gerechtigkeit bzw. gerechte Preisregeln als Voraussetzung für den Wohlstand |
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Bildung der Preise durch Konkurrenz bzw. Nachfrage: eine kybernetische Erklärung |
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Der Nachfragepreis als Regelwerk zur systematischen Steigerung der Produktivität |
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Warum monopolistische und korporatistische Wirtschaften immer versagen |
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Der Ursprung des Privateigentums und seine Erklärungen bzw. Konzeptionen |
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Zwei biblische Erklärungen des Eigentums: Schenkung (von Gott) und Arbeit |
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Warum überdurchschnittliches Privateigentum niemals verdient sein kann |
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Die Prinzipien Gleichheit und Verdienst (Leistung) aus skeptisch-moderner Sicht |
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Adam Smith: Privateigentum als Strafe für die menschliche Unvollkommenheit |
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Smith' Kritik des fremdverwalteten Eigentums am Beispiel der Aktiengesellschaften |
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